مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن

2025-03-15 14:18:57

اللہ تمام مسلمان اس بات پر متفق ہی?? کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ میں خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سن?? اور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہی??۔ سنی توحید کے چار اصول ہی??: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت میں مذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے?? اور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔ انارکلی کے سرکوفگس میں خدا کے 99 نام درج ہی?? اور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں تھیں۔ سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہی?? جیسا کہ قرآن اور سنت میں ذکر کیا گیا ہے?? اور روایتی سنی ان کو مکمل طور پر قبول کرتے ہی?? ان کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہی??: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا?? اور سب بولنا۔ ایک اور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل?? اور مکمل تسلسل کو شا??ل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد میں اشعری علماء جوین?? اور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں حدیث میں درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصو??یا?? اور ناموں کی نشاندہی ک?? اور کہا کہ ان میں سے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی انسانوں اور ازل?? اور لافانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعر?? اور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن میں صرف ہاتھ، آنکھیں اور چہرے کا ذکر ہے۔ سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہی?? اور دعویٰ کرتے ہی?? کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہی?? اور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہی??۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہی?? کہ الٰہی مخلوقات حقیق?? اور الہی ہی?? اور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابد?? اور لافانی بھی ہی??۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں?? اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابد?? اور لافانی ہے?? اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔" معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابد?? اور لافانی الوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہی?? اور یہ خدا کی ذات نہیں بلکہ خدا کے حصے ہی??، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہی?? اور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی بناتی ہی??۔

مضمون کا ماخذ : ایزٹیک واریر شہزادی

متعلقہ مضامین